Berceuse

                                                             

                                                               Berce moi ô toi

                                                   qui avaient les mots les gestes

                                                   et l'imaginaire

                                                   berce moi ô toi

                                                   que je retrouve les rêves

                                                   ceux d'avant avant

                                                   ceux de la nuit noire

                                                   ceux du mystère profond

                                                   caché au fond du puits

Dessin de moi endormie fait par mon père

Faire voir

                                               tâches de couleur

                                                     feuilles tombées en éclat

                                                     tâches de douleur

                                                      novembre s'entache

                                                      de douleur – sait-on si l'arbre

                                                      souffre de la perte

                                                      

                                                       la beauté du rouge

                                                       se flétrit au sol – ne crie

                                                       mais se donne à voir

TACHES DE COULEUR, TACHES DE DOULEUR

 

Philosophie, « amour de la sagesse ». Je veux bien, mais… sagesse de quoi, de quand, de comment, et vis-à-vis de quoi, de qui ? De la vie ? De la mort ? Du réel ? D'autrui ? Du langage ? Peut-être l'enjeu de cette sagesse – son objet extrême, c'est-à-dire son impossible – devrait il être reconnu dans l'expérience de la douleur. 

Une recherche ou tâche philosophique serait-elle l'impossible réponse à la question de la douleur et des taches qu'elle dispose, qu'elle impose dans le cours de nos vies ? En tout cas les Recherches philosophiques, œuvre maîtresse de Wittgenstein, m'apparaissent souvent comme des « recherches sur la douleur » autant que comme des propositions pour une philosophie du langage.

Ici et là, presque au hasard : « Tu dis donc que le mot "douleur " signifie en réalité "crier" ? – Je dis au contraire que l'expression verbale (Wortausdruck) de la douleur remplace le cri et qu'elle ne le décrit pas. [...] Comment puis-je aller jusqu'à vouloir me glisser, au moyen du langage, entre l'expression de la douleur (Schmerzäußerung) et la douleur même ? […] J'ai vu quelqu'un se frapper la poitrine en disant : "Mais les autres ne peuvent pourtant pas ressentir cette douleur ! " » Puis, comme souvent devant une aporie conceptuelle, Wittgenstein se risque à inventer une image :

« Imaginons le cas suivant : la surface des choses qui nous entourent (pierres, plantes, etc.) comporterait certaines taches et certaines zones dont le contact avec notre peau serait douloureux. (Par exemple en raison de sa composition chimique. Mais il n'est pas nécessaire que nous le sachions.) Tout comme nous parlons aujourd'hui des feuilles tachetées de rouge d'une certaine plante, nous parlerions alors de feuilles possédant des taches de douleur.

 J'imagine que la perception de ces taches et de leurs formes nous serait utile, que nous tirerions d'elle des conclusions sur d'importantes propriétés des choses. »

Ainsi, de même que la botanique n'existerait pas sans la possibilité de décrire les taches de couleur des différents végétaux, une anthropologie prendrait tout son sens à pouvoir décrire les taches de douleur de l'humanité dans l'histoire. Wittgenstein, aux phrases qui précèdent, faisait suivre cette remarque sur la possibilité – et la difficulté –, pour le philosophe, de faire voir quelque chose : « Je peux faire voir la douleur, comme je fais voir le rouge, et comme je montre le droit et le courbe, la pierre et l'arbre. – C'est cela justement que nous appelons "faire voir". »

(Ludwig Wittgenstein, Recherches philosophiques [1936-1950], trad. F. Dastur, M. Élie, J.-L. Gautero, D. Janicaud et É. Rigal, Paris, Gallimard, 2004, p. 136, 139 et 155.) (23.07.2012)

Extrait du livre de Georges Didi Huberman : Aperçues (édition de minuit - 2018 )

Murs

    

                                                                                 si nous sommes faits

                                                                  de désirs inassouvis

                                                                  de rêves à vivre

                                                                   si de hauts murs barrent 

                                                                   notre chemin malgré tout

                                                                   nous frayons sans cesse

                                                                   de minces passages

                                                                   des crevasses dans la pierre

                                                                   où  l'espoir s'échappe

Fragmentation

 

                                                                          si nous sommes faits

                                                            de fragments  disjoints éparses

                                                            nous cherchons en vain

                                                             une cohérence

                                                             à assembler des morceaux

                                                             pour faire un ensemble

                                                              mais à chaque fois

                                                              ça s'écroule se disloque  

                                                              en nouveaux fragments

Franz Kafka : Le Terrier lu par Denis Lavant (2007 / France Culture)